Da milanese, rispondere alla sollecitazione di Giorgio Antoniacomi risveglia in me immagini distopiche. È una precisazione necessaria perché l'utopia (l'altrove in nessun luogo) viene comunemente confusa con l'eutopia (il luogo felice in cui si realizzano i nostri ideali) e, a maggior ragione, perché a guardare la mia Milano non posso fare a meno di pensare a un lento "volgere in peggio". 30 anni, mi si chiede. Come si fa a fare il ritratto di qualcosa o di qualcuno, di come sarà tra trent'anni? In realtà, basta solo convincersi che immaginare è proprio come ricordare. La differenza è che, per una fantasia, non c'è bisogno di produrre prove, riscontri e conferme. Dipingere il futuro è in fondo richiamare un altro passato, un po' particolare, qualcosa che segretamente è già dentro di noi.
L'angolo di metropoli in cui vivo, mi fa pensare a quanto questa città che ambisce a diventare una concessionaria di appartamenti sia, in fondo, il futuro dei tempi andati. Il mio racconto del futuro parte da una scomparsa e include un tentativo di riscatto.
Nutro una cordiale disaffezione per l’immagine di un Trentino sereno e florido, unito da solide relazioni economiche e politiche nel quadro dell’euroregione delle Alpi, centro di cooperazione internazionale e di incontro tra culture. Certamente, le aspirazioni del Trentino di oggi (quello che vuol essere centro di eccellenza nell’economia della conoscenza, nei servizi alla cittadinanza, nella qualità urbana) sembrano più che mai a portata di mano. Ma non sono perenni. Anzi, potrebbero non superare il volgere di un quinquennio. In primo luogo, le risorse su cui il Trentino fonda la propria fortuna sono per natura fragili. E le stiamo forzando oltre il limite. Ci si chiede, ad esempio: qual è il senso di vere e proprie "stagioni balneari" in alta montagna? Se le tradizioni consociative sono una risorsa del Trentino, possono sopravvivere senza una autentica volontà di rinnovamento? Il sogno si romperà bruscamente se la ricchezza del Trentino continuerà ad essere soprattutto ricchezza materiale e se verrà da fuori e non da dentro. Potranno verificarsi delle cadute. Questi gli scenari di una non impossibile apocalisse.
La prima caduta è quella indotta da quell’evento esterno e consiste nella dissoluzione delle tradizionali fonti di benessere come presupposto fondamentale del welfare pubblico.
Seconda caduta: la povertà crea confini e divisioni, anzi li rinsalda, perché i confini non sono stati abbattuti in questi cinquant'anni con la solidarietà e il dialogo interculturale, ma solamente col denaro. Il Trentino (più ancora il Sudtirolo) è attrezzato nell'accoglienza remunerativa (il turismo), ma molti, troppi, mal sopportano dover stare più stretti e più scomodi.
Terza caduta: un ritorno alla povertà, per certi versi “più povera” di quella del passato. Perché, oltre ai problemi strettamente legati al lavoro e al risparmio, ci si confronterà anche con un ambiente naturale compromesso e si avvertirà comunque il senso dell’incertezza e della perdita.
C'è, infine, una quarta caduta: la perdita della riflessività. Il terzo decennio rischia di consegnare all’età adulta un generazione educata alla distrazione, limitata nella sua capacità di esprimersi e di farsi domande.
Il Trentino del 2040 è un territorio che arranca a fatica dietro al sogno di recuperare un’epoca d’oro (la nostra, di oggi) dai tratti mitici ormai smarriti per sempre. Potrà cercare salvezza in una rifondazione etica di cittadini, di individui diversi per provenienza, appartenenza e affiliazione, che si riconoscono concretamente come comunità in uno spazio vissuto. Potrà cercare riscatto nella capacità di conservare le proprie risorse peculiari e non riproducibili e nel proiettarle verso una visione distante dalla nostalgia e dal rimpianto e, nello stesso tempo, dall’omologazione.

Grazie Giorgio per la tua sollecitazione. E' vero, come hanno scritto altri commentatori il futuro è uno stimolo potente. Da parte mia vedo anche il rischio di farsi prendere la mano e di scivolare troppo avanti presi da un approccio fantascientifico. Anche se è vero che proprio certa fantascienza, anche quella da edicola, ha contribuito non poco a definire il futuro, o i futuri possibili, o alcuni loro pezzi. Il problema è che la mia fonte d'ispirazione in questo ambito non è il positivista Asimov ma il cupo e psicotico Philip Dick e quindi ne potrebbe venir fuori una visione del Trentino da "cronache del dopobomba". Forse non è il caso, anche se, a proposito di futuri possibili, a passo Coe fino a qualche anno fa c'erano i missili termonucleari (ora in bella mostra mi dicono). Detto questo c'è comunque un aspetto, uno solo promesso, sul quale vorrei soffermarmi. Penso che fra trent'anni una delle questioni più importanti sarà elaborare, perfezionare, diffondere (vendere) e tutelare il sotware del Trentino. Uno o più programmi che permetteranno, attraverso vari supporti, di fare esperienza del nostro territorio. Virtuale naturalmente. Le sperimentazioni sono già in atto: si può fare una visita virtuale al museo e in occasione delle ultime olimpiadi invernali google consentiva di percorrere il tracciato dello slalom usando il sistema streetview. Roba grezza si dirà, ma fra trent'anni! Mi ha colpito da questo punto di vista una previsione di Jaron lanier nel suo ultimo libro ("Tu non sei un gadget") dove sosteneva che in futuro potremmo godere di performance artistiche attraverso ologrammi che si materalizzeranno a casa nostra. Forse i televisori 3D di "ultima generazione" sono in realtà gli antenati di un futuro che va in questa direzione: immaginiamoci di poter assistere a una performace di Oriente Occidente magari in trasferta al teatro vegetale di Artesella. Per non parlare dei "videogiochi": una piattaforma evoluta della nintendo wii potrebbe riprodurre una parete di roccia da scalare magari con le nostre vie ferrate. Oppure ancora potrebbe esserci un social network "customizzato" sulla comunità trentina per alimentare il dibattito politico e le scelte gestionali non solo della pubblica amministrazione ma anche di imprese a governance collettiva (siamo o non siamo terra di cooperazione?). Beh forse i miei buoni propositi di non farsi prendere la mano sono andati a farsi benedire, ma comunque il tema può essere posto. Come riusciremo a distillare gli elementi di tipicità del nostro territorio (e non parlo solo di variabili ambientali) in programmi che consentano di farne un'esperienza ravvicinata (come bene posizionale à là Hirsh) e che sia anche competitiva rispetto ad altri? Il tutto non per il gusto del virtuale a tutti i costi, ma per consentire una fruizione sostenibile di risorse ambientali, umane e sociali scarse e deperibili.

Occorre davvero ringraziare Giorgio Antoniacomi per l’occasione che ci offre. Perché è bello immaginare il futuro. È l’esercizio di fantasia che ci rende, chissà, simili agli dèi. Ovvero quando per una volta riusciamo a staccarci dal nostalgico e leopardiano «rimembrar le cose passate» e lasciamo che lo sguardo travalichi la siepe del tempo che sempre ci sta davanti per immaginare quegli «interminati spazi», quei «sovrumani silenzi», o semplicemente quella «profondissima quïete» che ci attende domani. Perché, almeno nell’immaginazione, il futuro non sembra immerso nel rumore, ma, semmai, ci appare circondato da quel velo onirico che è proprio di tutti i sogni.
Tuttavia, quando il futuro è immaginato per un territorio o per una città le cose devono necessariamente farsi anche concrete. Perché l’arco trentennale è quello della pianificazione. In fondo il Trentino che stiamo vivendo ora è – nel bene e nel male – il Trentino immaginato dal politico democristiano Bruno Kessler e dall’architetto comunista Giuseppe Samonà con il Piano urbanistico provinciale del 1967. Certo alcune cose non erano immaginabili allora. Ma molto spesso basta intuire il senso di una direzione. Non serve prevedere i dettagli come in una sfera magica. Basta intercettare l’energia del tempo. Ed eccoci oggi in un Trentino che ha saputo emanciparsi da una condizione di povertà economica e di marginalità culturale che ne aveva sempre (o quasi) contraddistinto la Storia.
Il Trentino del 2041, allora, lo possiamo immaginare con alcune intuizioni di Samonà rilette con le informazioni di cui godiamo oggi. Il futuro sarà in periferia, nelle valli. Dove si tornerà a vivere per la qualità del paesaggio circostante e per i servizi offerti. Immagino delle connessioni veloci in grado di legare tra loro i diversi territori diversi in tempi brevi. Immagino delle attività lavorative sempre meno concentrate e sempre più prossime ai luoghi di residenza. Vedo una comunità trentina radicalmente cambiata ma in grado di fare una sintesi tra un passato a volte un po’ ingombrante e una modernità senza la quale non è possibile vivere la società globale. E che saprà valorizzare l’intorno naturale non solo come una risorsa economica da vendere, ma come un bene prezioso da preservare.
Non lo so se sarà anche una società più giusta. Me lo auguro. Ma vedo, con preoccupazione, che l’arrivo della “modernità” acuisce le distanze tra chi è in grado di reggere il passo e chi non ce la fa, o programmaticamente, vi rinunzia. Ecco allora quale può essere la sfida della «politica responsabile» in questo passaggio epocale: tendere la mano a chi ha il passo più lento. Aiutare chi non ha la possibilità di camminare alla giusta velocità. Piegare le pressioni del mercato alla maturità della società intesa nella sua totalità. Perché sarebbe triste arrivare nel futuro e scoprire che siamo in pochi e che il mondo è ancora da un’altra parte. Perché sono convinto che avremo vinto la sfida non solo se lasceremo ai nostri figli e nipoti una società e un territorio più efficienti, ecologici, globalizzati. Ma se riusciremo a rendere più giusto se non tutto il mondo, almeno questo fazzoletto di terra che è il Trentino.

L'appuntamento era alle ore 14,00 nel padiglione numero 3 della struttura ideata da Stefano Cagol, all'uscita autostradale di Trento sud. Sono arrivato puntuale col treno e la metropolitana a idrogeno di superficie direttamente dall'aeroporto di Verona. Ho visto subito il gruppo di persone provenienti da tutto il mondo raccolto intorno a un accompagnatore che stava già illustrando in un inglese perfetto le tappe del seminario annuale su "Ambiente, conoscenza e vivibilità", a cui parteciperò. Ho consultato in aereo il catalogo dell'offerta di ricerca e formazione che questo piccolo luogo che è il Trentino, oggi offre al mondo. Si può venire qui ad imparare i metodi e gli strumenti del governo del paesaggio; le metodologie più avanzate per la produzione delle energie rinnovabili; le tecniche più evolute di agricoltura biologica e di tutela dell'ambiente, le forme più evolute di economia sostenibile, le principali innovazione nel campo della salute e dell'assistenza. Tutto questo non solo è materia di ricerca di studio, ma anche di applicazioni al governo della realtà sociale ed economica. Mentre rifletto arriva la Presidente della Provincia Autonoma di Trento, in bicicletta, per un saluto agli ospiti. Ci parla del rapporto tra questa realtà locale autonoma e la rete dei paesi collegati con cui si scambiano conoscenze, giovani per opportunità formative, know-how per i centri di ricerca. Ci illustra la rete museale che ci attende per una visita, dal Mart di Rovereto, dove si svolge ricerca e formazione nell'arte e la cultura, oltre alle esposizioni, al Muse a Trento, che è divenuto uno dei centri principali di formazione nel campo della biologia evolutiva e della vivibilità. Ci illustra la fitta rete di azioni di formazione avanzata che il Trentino offre al mondo. Ci indica l'importanza di visitare i centri termali e di benessere e le località dolomitiche più rinomate per vivere esperienze di relax e di conoscenza della natura. Ci dice anche che è prevista una visita al museo delle tradizioni dove è possibile vedere i reperti della civiltà industriale, dai piloni degli impianti di risalita, alle tecnologie con cui si producevano prodotti industrializzati come il vino in serie o il formaggio industriale. Ci invita, infine, alla festa dei popoli del mondo che il Trentino ospita ogni anno: quella del 2039 sarà la diciannovesima edizione.

Stavolta vado un po' lungo. Me ne scuso in anticipo. Diceva Nils Bohr che fare previsioni é sempre molto difficile: soprattutto (precisava) se riguardano il futuro... Mi pare che tutti i contributi arrivati finora abbiano saputo evitare questo pericolo. Tutti e ciascuno si muovono fra un passato da attualizzare, un presente da riscattare ed un futuro da preparare.
I concetti-chiave suggeriti da Calì fanno parte del suo repertorio d.o.c., ma senza pagare pedaggio alla nostalgia: il futuro, sembra dirci Vincenzo, è custodito nella nostra tradizione migliore: parlare di euroregione alpina vuol dire parlare di un federalismo la cui matrice ottocentesca è attuale e inattuata; vuol dire ritrovarne i fondamenti laici e liberali, declinandoli in chiave ecologica; vuo dire non declinare l’autonomia in chiave difensiva e inerziale; vuol dire - afferma lo studioso militante - storicizzare il passato: perchè storicizzarlo non vuol dire affrontarlo in termini astratti, ma non farsene travolgere.
Stefano Fait mi ricorda certe parole profetiche di Fridl Volgger: dobbiamo ricordare che al di là delle nostre montagne, diceva una volta, c'è il resto del mondo. La crisi ecologica, economica, politica globale non è estranea ai nostri destini: perché, come vediamo, non é cosa diversa dalla crisi in atto nei nostri modelli di convivenza, segnati dal rancore, da tendenze alla separatezza, dalla crescente precarietà delle vicende individuali e collettive.
Renzo Fracalossi si esprime sulle corde che sente più profonde. Ci richiama all'imbarazzante constatazione della colonizzazione del presente, che deforma o rimuove il passato e abolisce il futuro. Convivono in questa faticosa contemporaneità tendenze dissonanti: quella del passato come nostalgia e folclore (che qualche volta viene confusa con quel concetto plurale e difficile che è quello di identità) e quella di un comportamento adattivo ed opportunista al presente. Ci ricorda Fukuyama, il quale aveva forse visto giusto quando parlava di fine della storia: non nel senso che intendeva lui (quello della realizzazione compiuta dell'idea liberale a scala planetaria), ma nel senso della perdita della prospettiva storica, che dobbiamo contrastare con uno sguardo lungo, dice Renzo, cioè con un’attitudine anticipatoria, ritrovando la capacità di produrre narrazioni in luogo di frammenti di senso.
Tony De Carli ci propone un’idea coraggiosa: un orientamento ambientale radicale, ma esente da dogmi e libero da tabu. Un format come Politica responsabile può permettersi di ospitare posizioni inconciliabili, può farle incontrare e dare loro cittadinanza. Contiene e coltiva il lievito della laicità, del pensiero critico e del rispetto per le differenze.
Tutti questi contributi suggeriscono una visione: non hanno parlato di urbanistica, di trasporti, di nuove tecnologie, ma di scenari attesi. Credo che anche questo sia un valore sostanziale: il tentativo, in un mondo malato di specialismi, sul quale si rovesciano quantità non metabolizzabili di dati e di informazioni, di ritrovare la capacità di riflettere su di sé e di cercare il senso delle cose; la capacità di farsi le domande. La scienza, diceva Einstein, ci darà tutte le risposte, ma non potrà mai farci le domande. Al centro di questa visione, se posso rilanciare qualche stimolo, vedrei alcune (poche) tracce o, se posso drammatizzare appena un poco, alcune emergenze: l’emergenza formativa; l’emergenza ambientale; l’emergenza sociale; l’emergenza etica.
Qualche idea?

Politica è responsabilità verso il 2040.
Quest’idea di ragionare sul futuro è davvero bella e "Politica è responsabilità" è un ottimo veicolo di idee. Penso che sarebbe utile agganciarlo ad un progetto multimediale di più ampio respiro, che coinvolgesse le circoscrizioni e le vallate. Uno dei temi potrebbe proprio essere: che Trentino vogliamo lasciare ai nostri figli, nel 2040?
Mi preme molto la questione sul tavolo perché, per fare un esempio, nel corso dei miei studi sull'Alto Adige mi sono imbattuto nell'allarmante dato che, localmente, la disponibilità al ricorso alla violenza fisica e psicologica è in marcatissima (preoccupante) ascesa tra i più giovani e tra i meno giovani, negli ultimi anni (non solo tra i maschi). Contemporaneamente, è in netta decrescita la tolleranza nei confronti dei diversi (inclusi gli immigrati). Il che immagino possa in parte spiegare la recente litigiosità, la crescita elettorale delle destre etno-populiste e certe esternazioni filo-fasciste nella provincia limitrofa. Se amministrassi una provincia che registra quei valori non dormirei sonni tranquillissimi e soppeserei bene le parole che uso.
Mi/vi chiedo: esistono dati affidabili in materia per il Trentino?
Se questa fosse una tendenza emergente anche qui dovremmo stabilire certe priorità, per i prossimi anni, se vogliamo realizzare i nostri sogni riguardo ad un certo Trentino del 2040 (che mi sembrano ampiamente condivisibili).
Più concretamente, sarebbe opportuno occuparsi di fare in modo che la società civile (ed in particolar modo i giovani) divenga più partecipe nelle decisioni collettive, in modo da dare sfogo a queste pulsioni.
Più in generale, è lecito attendersi che i percorsi di sviluppo di questa terra e di questa società siano concordati in misura più ampia, superando l'attuale, imbarazzante, passività della cittadinanza.
Per come lo vedo io, idealmente, il Trentino del 2040 dovrebbe essere un luogo in cui, tanto per cominciare, si realizzi quotidianamente l’aforisma del pedagogo brasiliano Paulo Freire (1921 – 1997): “Nessuno educa nessuno, nessuno si educa da solo, gli uomini/donne si educano insieme, con la mediazione del mondo”. Penso che in questo modo gli inevitabili e speriamo sani conflitti che ci attendono sarebbero gestiti al meglio.
Credo che, visti i tempi, sia una necessità, se vogliamo salvaguardare per le future generazioni quel che di buono/grande è stato creato da chi è venuto prima di noi e che si sta facendo in questi anni.
Perché, allora, non usare “Politica e responsabilità” come piattaforma per un vasto programma di sensibilizzazione, ma anche e soprattutto di definizione delle risposte da dare alle inquietudini di tutti noi (risposte che vanno elaborate assieme, in mezzo alla società civile)?
Non sto parlando solo di realizzazioni urbanistiche-logistiche-artistiche-tecnologiche, ecc. Sto proprio parlando di sentire cosa hanno da dire le persone, come facciamo qui, ma su più ampia scala, trasversalmente (in questa sede mi pare che diversi segmenti della popolazione siano sottorappresentati o non rappresentati per nulla).
In modo da creare un senso di coinvolgimento in un’impresa comune. In modo, soprattutto, da dare speranza a chi l’ha persa. Ogni società ha bisogno di un capitale minimo di speranza, ha bisogno di credere che quella fatidica data del 2040 possa portare con sé qualcosa di meglio: “Meglio con meno”, si diceva. Quando in una società si scende sotto quella soglia, può succedere di tutto: è precisamente quel che sta succedendo in quei paesi che ho elencato precedentemente e che non vogliamo accada qui.
In questi mesi abbiamo visto quante competenze sono emerse, tanti punti di vista diversi che, assieme, aiutano a farci comprendere meglio la realtà. Non sarebbe uno sviluppo naturale quello di ufficializzare questo scambio di idee, estendendolo, in modo da gettare le basi per quel Trentino nel 2040 che Antoniacomi ci chiede di immaginare?

Penso a un Trentino che potrebbe essere un angolo d'Europa dove la qualità della vita sia palpabile e con un'intelligente salvaguardia delle attuali aree verdi. Le nuove risorse economiche dovrebbero arrivare dall'energia rinnovabile che si potrebbe produrre in vari modi e con poco impatto ambientale: solare, minieolico, piccole centrali idroelettriche. La qualità rispetto all'adeguamento della viabilità futura va vista non con pregiudizi ideologici ma considerando necessari sacrifici da sopportare in alcune zone come l'asse della Val d'Adige (attuale A22) e l'indispensabile Val d'Astico con sbocco ai murazzi.

La suggestione, brillantemente evocata da Giorgio Antoniacomi, su come sarà questa nostra piccola geografia alpina fra trent' anni, induce senza dubbio alcune fascinazioni, ma chiama anche a una riflessione soprattutto in ordine a un presente sempre più egemonico; un presente non più figlio della maturazioone del passato, bensì della sola e incessantemente veloce evoluzione tecnologica globale; un presente insomma schiacciante, perchè schiacciato sull'immediato. In tale contesto, il domani rischia di essere voluto quindi solo come mera e rassicurante proiezione dell'oggi, dove la cronaca sostituisce la storia.
In questo processo scompare ogni narrazione possibile; viene cioè meno uno dei motori potenti delle società, per come le conosciamo, da Omero al "secolo breve". Senza racconto allora, anche il futuro diventa indefinito e ossessivo; quasi una palude senza confini che spaventa e non stimola, producendo di sè, anzichè speranze e spinte in avanti, dubbi, incertezze, rancori e paure. E questa fine delle grandi narrazioni, basate sulla colleganza fra le tre componenti del tempo, corrisponde alla perdita di illusioni coltivate, fin qui, attorno al progresso umano. Viene così a prendere corpo quella che Fukuyama chiama la "fine della storia", che non è il blocco dell'incedere degli eventi, quanto piuttosto l' esaurirsi del dibattito intellettuale e, di conseguenza, appunto della narrazione.
Anche un microcosmo come il nostro - a mio sommesso avviso - non è esente. Proiettato nell'immobile e gelosa conservazione del precostituito, sta infatti smarrendo rapidamente la capacità di avere sguardo lungo e quindi quell'indispensabile senso di responsabilità larga che dev'essere prevalente su tutto, quando ci si interroga sul tempo che verrà. Viviamo sospesi fra il vagheggiamento di un irreale e romanzato ieri, da un lato, e le urgenze tecnologiche dell'oggi, dall'altro. Non abbiamo più, così facendo, gli spazi per immaginare il domani, perchè siamo prigionieri dell' "ideologia del presente", come la definisce Marc Augè; un'ideologia cioè dove risulta obsoleta la lezione del passato e dove non c'è più ricerca delle parole con cui declinare il futuro che vorremmo.

Il tema proposto è ovviamente molto stimolante per chi, come me, pur apprezzando le indiscutibili virtù della società trentina del presente, ritiene che queste siano, purtroppo, economicamente, socialmente e moralmente insostenibili.
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Se il Trentino fosse isolato dai problemi del resto del pianeta, lo scenario descritto da Calì non sarebbe troppo irreale e lo guarderei con grande favore. Ma non è così.
Al momento attuale ci troviamo ad affrontare tre vaste crisi planetarie:
1. il progressivo cambiamento climatico, le cui cause non sono chiare ma le cui conseguenze sono sotto gli occhi di tutti;
2. una crisi economico-finanziaria che, secondo lo stesso Tremonti (tra i tanti), è destinata ad aggravarsi molto seriamente – è bene ricordare che la precedente Depressione è stata curata UNICAMENTE dal riarmo in vista di quella che è poi diventata la Seconda Guerra Mondiale (cf. recessione statunitense del 1937 – e gli Stati Uniti contemporanei non possono permettersi ingenti spese pubbliche à la Roosevelt);
3. una crisi di legittimità delle classi dirigenti e del sistema nel suo complesso che, nel corso delle prime settimane del 2011, ha provocato ondate di proteste nei seguenti paesi (in ordine alfabetico): Albania, Algeria, Argentina, Australia, Bangladesh, Belgio, Canada, Cile, Cipro, Cuba, Egitto, Giordania, Grecia, Honduras, India, Irlanda, Israele (e Palestina), Italia, Regno Unito, Stati Uniti d’America, Tunisia, Turchia, Venezuela e Yemen.
Perciò è probabile che quella di Calì rimarrà una brillante utopia.
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A mio avviso, più “realisticamente”, la classe dirigente locale e la società trentina nel suo complesso dovrebbero impiegare le proprie risorse e prerogative per fare in modo che le conquiste democratiche e di “generale umanità” di questi anni non siano compromesse/sacrificate da queste crisi.
È un obiettivo già più che sufficiente: fare in modo che il Trentino del 2040 conservi (o riacquisti, se perduto) lo stesso grado di civiltà istituzionale e sociale di oggi. Tutto quel che verrà in più sarà benvenuto.

Dalla rassegna stampa del Convegno storico del centenario.
Siamo a Trento, il 10 giugno 2040. In occasione della ricorrenza dei cento anni dell'entrata in guerra dell'Italia fascista a fianco della Germania nazista, si tiene un convegno a cui vengono invitati storici dell'intero arco alpino. Il clima è dei più favorevoli per un bilancio critico scevro da pulsioni nazionalistiche; l'euroregione alpina, parte dell'Europa unita, estesa dalla Savoia alla Slovenia, ha finalmente fatto i conti con i massacri del novecento. A Trento e Bolzano in particolare, sono scomparse le vestigia dell'antico regime fascista: la "donna del flit", di pregevole fattura artistica ma simbolo del regime, insieme alla scritta ineggiante alle imprese fascistissime ha trovato collocazione nell'anti-krieg museo, sezione del MART, insieme alle altre vestigia littorie di cui il Regime aveva disseminato le valli trentine e altoatesine. Finalmente hanno trionfato, in tutta la confederazione alpina (che nel frattempo ha inglobato l'antica Svizzera) le idee federaliste di Cattaneo; a federalisti europei come Carlo Rosselli e Altiero Spinelli, ad esponenti dei quattro gruppi linguistici (romanci, italiani, francesi, tedeschi) che furono vittime delle dittature, sono intestate da tempo scuole, centri di cultura, università. Le relazioni degli storici, trasmesse in contemporanea nella Libera Università Alex Langer di Bolzano e nella Libera Università Mauro Rostagno di Trento, vengono da tutti apprezzate per il rigore con cui, richiamando i fatti storici, vengono condannate tutte le dittature del XX secolo e in particolare le catastrofiche conseguenze determinate in campo sociale e umano dalle dittature (opzioni, stragi di civili, rapina del territorio). All'apertura dei lavori il Presidente dell'euroregione (a turno per quattro anni uno per ogni gruppo linguistico) seguito dal Presidente della provincia retica, tessono gli elogi della pacifica convivenza e invitano a non dimenticare gli orrori di quella lontana guerra che, colpevole il Fascismo, aveva dal 10 giugno 1940 insanguinato le Alpi. Da Nord portano il saluto ai convegnisti esponenti della federazione franco-tedesca, da Est autorità della federazione balcanica, da Sud esponenti della Federazione mediterranea. A conclusione del Convegno tutti i partecipanti vengono ospitati per tre giorni nel parco naturale delle Alpi centrali, che si estende dallo Stelvio alle tre cime di Lavaredo ed è la cerniera fra il Nord e il Sud Europa.